| تبليغات | X |
 |
 |
|
|
خلیج ٬ همیشه فارس
ارتباطاتي كه در قالب ارتباطات انساني و همراه با صميميت شكل مي گيرد ، يا به عبارتي اگر قرار باشد ارتباطي از نوع ارتباط انساني برقرار شود ،ارزشها و شان والاي انساني است كه بستر و پايه هاي چنين ارتباطي را تشكيل مي دهد. لذا در چنين ارتباطي منطقا جايي براي اخلاق ماكياول نيست . اخلاق ماكياول كه از ويژگيهاي يك ارتباط گر خوب و ماهر است ، برازنده يك ارتباط انساني نيست ، بلكه فقط مي توان در ارتباطاتي به آن تمسك جست كه در حوزه هاي منفعت جويانه و مخصوصا در وادي سياست ( چه داخلي و چه خارجي ) كاربرد دارد. داشتن اخلاق ماكياول براي يك ارتباط گر حرفه اي تقريبا اجتناب ناپذير مي نمايد ولي چه بسا همين ويژگي در ارتباطات خصوصي و شخصي ارتباط گر نيز اعمال شود ، و آنجاست كه ديگر صداقت و همدلي را كمتر مي توان پيدا كرد. به نظر مي رسد همانقدر كه يك ارتباط گر حرفه اي از اخلاق ماكياول در برقراري ارتباطش در حوزه هاي سياسي و اقتصادي بهره مي گيرد ، و حتي براي يك جامعه منشا راهنمايي و اطلاع رساني مي گردد ، به همان اندازه داشتن آن ويژگيها در برقراري يك ارتباط انساني غير اعتباري ، ضايعه هاي جبران ناپذيري را به بار آورد ، چه اگر اين ويژگيها فقط در يك طرف ارتباط وجود داشته باشد ، شايد در كوتاه مدت نتيجه مثبتي را ارايه دهد ، اما لزوما در درازمدت ارتباط مثبت و موثري نخواهد بود ، و يا حتي خيلي زود به مرحله افتراق و تخريب ارتباطي بيانجامد . آنجايي كه انسان به دنبال يك فضاي دوستانه و مورد اعتماد براي برقراري ارتباط است فقط همدلي صادقانه است كه مي تواند به اين امر بيانجامد . در چنين فضايي برخورد ماكياوليستي دير يا زود نتيجه منفي خود را ابتدا به شكل تخريب ارتباط و سپس سلب اعتماد از طرف مقابل ، نشان مي دهد. چه بسا تخريب اين ارتباط ، به برقراري و تداوم آن ارجحيت داشته باشد . مرحوم ايرج ميرزا در ديوان خود داستان منظومي آورده كه چنين ارتباطي را به تصوير مي كشد. وي در مثنوي زهره و منوچهر مراحل مختلف برقراري يك ارتباط را تا پايان آن يعني جدايي ، در قالب يك داستان تشريح مي كند و طي آن دو نفر شخصيت مورد بحث داستان بنا به دلايلي ، ارتباطشان به جدايي مي انجامد. در واقع يك طرف ديگر ارتباط تصميم مي گيرد در مرحله اي كه ديگر ارتباط موثر و مثبتي حاصل نمي شود دست به تخريب ارتباط بزند، و در پايان به شكلي خلاصه و با زباني شيوا علت اين جدايي را بيان مي كند : . . . چاشني وصل ز دوري بود مختصري هجر ضروري بود تا سخط هجر بيابي همي با دگران سخت نتابي همي به باور من داشتن يك اخلاق ماكياول صرف در برقراري و حفظ يك ارتباط انساني و دوستانه چيزي جز بي ارزش كردن روح والاي انساني نيست ، اگر چه ارتباط گر را به مقام يك حرفه اي در كارش ارتقا دهد. |
||
|
|
|
|
|
خلیج ٬ همیشه فارس آيا مي توان موضع كنوني اسلام و مسيحيت را با موضع بلوك شرق و
غرب در گذشته مقايسه كرد؟
قرن بيستم شاهد تغييرات اساسي در مرزبندي هاي جغرافيايي و ايدئولوژيكي بود. بسياري از كشورهاي مستعمره تا پايان جنگ دوم به استقلال رسيدند. استعمار كهنه كه به شكل اشغال نظامي و دست اندازي به كشورهاي ضعيف تر صورت مي گرفت كم كم جايش را به شكل جديدي از استعمار داد كه در قالب اقتصاد و بعضا ايدئولوژيكي عمل مي كرد. ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
خلیج ٬ همیشه فارس مركز پژوهشهاي مجلس در گزارشي، عملكرد نظام مالياتي كشور را با استفاده از سه شاخص بهرهوري، كارآيي و اثربخشي در سالهاي 1379 تا 1384 ارزيابي كرده است. اين روند نزولي در جذب ماليات براي پرداخت هزينه هاي دولت ، سواي ركود اقتصادي به نظر مي رسد كه از دو حال خارج نيست ، يا اينكه بسياري از فعاليتهاي اقتصادي كشور به شكل زير زميني انجام مي شود و عمدتا شامل قاچاق واردات است و يا اينكه مشمولان ماليات از چنان توان و جايگاه بالايي برخوردارند كه ميتوانند به راحتي از پرداخت ماليات فعاليتهاي اقتصاديشان شانه خالي كنند. لازم به ذكر است كه تا سه چهار سال آينده قرار است ايران وارد چرخه سالم اقتصادي شود!
|
||
|
|
درباره |
|
در ترعهاي كه به دستور داريوش بزرگ (518 تا 515 پيش از ميلاد) در كانال سوئز كنده شده، كتيبهاي به دست آمده كه داريوش هخامنشي در آن چنين گفته است: «من پارسي هستم، از پارس مصر را گشودم. من فرمان كندن اين ترعه را دادهام. از رودي كه از مصر روان شده است به دريايي كه از پارس آيد». در ترجمه كتيبه يادشده، داريوش آبهاي جنوبي ايران را «درياي پارسي» ناميده است. نامي كه امروزه و در چند دهه گذشته، به «خليجفارس» تبديل شده است. بنا بر اسناد موجود، تا سال 1960، هيچگونه سخني درباره استفاده از واژه «خليج عربي» و يا «خليج» به جاي «خليج فارس» نبود، تا آنجا كه حتي در سرود ملي كشورهايي مانند مصر، واژه «خليج فارس» به كار رفته بود، ناگهان با ظهور پديده پانعربيسم، اين سرودها عوض و بيانيههاي بسياري درباره مالكيت امارات بر جزاير سهگانه و عربي بودن خليج فارس صادر ميشود. از جمله در پاي بيشتر اين بيانيههاي عربي، امضاي كشورهاي سوريه، فلسطين و لبنان هم ديده ميشود. |
||
|
|
|
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ |
||
|
|
|
|
|
POWERED BY
BLOGFA.COM |
||
